LA VIRGEN DEL MOCHO

La Visitación de María

Cada 31 de mayo se cierra el “mes de María” con la celebración de la Visitación a su parienta Isabel, desde Nazaret, una población galilea, a Ain-karim, población en Judea, a unos 100 km aprox. y donde permaneció unos tres meses (cf Lc 1, 39-56). Es el aspecto de su vida que da pie al titular de “Iglesia en salida” que ahora utiliza el Papa.

Por ese viaje de ida y vuelta es fácil “ver” que María fue la primera procesión eucarística llevando en su seno al recién concebido Verbo eterno, a Dios hecho hombre, su hijo Jesús. Ella hace la procesión también por su casa y por las calles de Nazaret antes y después de visitar a Isabel. Y luego continuó la procesión junto con José, camino de Belén, siendo como una custodia viviente. Después de nacer Jesús en Belén, vemos a una madre joven, que porta en sus manos durante meses y años el cuerpo de Cristo y no era sacerdote.

María acudió con prisa (dicen una traducciones del evangelio) a Ain-Karim a ayudar a su parienta Isabel, anciana y embarazada ya de seis meses. Ella, la Madre de Dios, la reina del cielo y de la Tierra, es la “Iglesia en salida”, ¡sale a servir, a comprar, a limpiar la casa ajena, a barrer y pasar el mocho, a lavar y planchar a Isabel y a Zacarías! 

María, en la Visitación nos enseña su actitud de servicio de la caridad a domicilio, es la Virgen del delantal, de la escoba o del mocho y del carrito de la compra. Ella, nuestra Señora que no vino a ser servida sino a servir y en casa ajena; no llevaba mantos de oro ni coronas ni joyas,… da mucho qué pensar el que a Ella no le gusta la vanidad, la pompa, el boato…. y nunca jamás ha aparecido con esa vanidad humana en ninguna de sus apariciones en Europa, Asia, África y América.

Este día 31 en los jardines vaticanos se clausura el mes de María con una tradicional vigilia mariana. En 2007 Benedicto XVI dijo, auto citándose de su Encíclica Deus caritas est (DCE), que “meditando este misterio, vemos (…) que el corazón de María es (…) un corazón humano (…) María es perfecta y se convierte en modelo de la caridad de la Iglesia” (DCE, 19). Ese 2019 Francisco no pudo participar pues estuvo de viaje pastoral en Rumanía. 

En una catequesis (Aud Gral 23-X-2013) Francisco dijo que “María es modelo de caridad, como vemos en la Visitación, pues ella no sólo ayuda a su prima, sino que le lleva a Cristo, la perfecta alegría que viene del Espíritu y se manifiesta en un amor oblativo. Es modelo también de unión con Cristo, sea en su tarea cotidiana, sea en el camino de la cruz, hasta unirse a Él en el martirio del corazón (…) La Virgen quiere traernos a todos el gran regalo que es Jesús y con Él nos trae su amor, su paz, su alegría. Así la Iglesia no es una agencia humanitaria sino que es enviada a llevar a Cristo y su Evangelio a todos; no se lleva a sí misma, sino el amor de Dios, la caridad de Cristo que transforma a los hombres y las mujeres y renueva el mundo”.

Ese “no se lleva a sí misma” requiere prestarle un poco de atención pues la idea que exponía en ese momento de sus primeros meses de Papa, la ha ido repitiendo por activa y por pasiva, en blanco, en negro, a todo color. María correspondió al saludo de su parienta con el Magníficat que se reza a diario en las vísperas de la Liturgia de las Horas y clama por los pobres, por los ricos, por los soberbios, por los humildes. Nadie con sentido común dirá que Ella era miembro de la Teología de la liberación marxista como le quieren atribuir al papa Francisco. Por su encíclica “verde” Laudato si (LS), se le tacha por algún sector (también eclesiástico – jerárquico) de marxista dado su talante ecologista o sea “es de los verdes”, como se suele decir en política. Es la primera vez en XXI siglos de cristianismo, que un Papa propone la necesidad de crear una espiritualidad ecológica (cf LS, 216) aprendida del mismo Cristo.

Curiosamente no se tildaba de eso al Papa polaco Wojtyla pero Bergoglio recuerda que era tan “verde” como él: San Juan Pablo II se ocupó de este tema con un interés cada vez mayor. En su primera encíclica, advirtió que el ser humano parece «no percibir otros significados de su ambiente natural, sino solamente aquellos que sirven a los fines de un uso inmediato y consumo». Sucesivamente llamó a una conversión ecológica global (…) La destrucción del ambiente humano es algo muy serio (…) debe ser protegido de diversas formas de degradación. Sigue la cita de Wojtyla: Toda pretensión de cuidar y mejorar el mundo supone cambios profundos en «los estilos de vida, los modelos de producción y de consumo, las estructuras consolidadas de poder que rigen hoy la sociedad (LS, 5). Después siguió refiriéndose a la tarea en este aspecto ecológico de sus otros antecesores, Juan XXIII, Pablo VI, Benedicto XVI y, ¡oh sorpresa!, algo histórico, nuevo, nunca visto ni oído: ¡¡el Papa Francisco se refiere a un Patriarca ortodoxo en su escrito magisterial!!

También es novedad “franciscana” el abrazo que da a la Fe y a la Ciencia –que tanta falta hace- cuando escribe: Estos aportes de los Papas recogen la reflexión de innumerables científicos, filósofos, teólogos y organizaciones sociales que enriquecieron el pensamiento de la Iglesia sobre estas cuestiones (LS, 7). Un abrazo como el que María e Isabel se dieron en Ain-Karim.

Me imagino a María haciendo el trabajo diario, tanto en su casa en Nazaret como en la de Isabel, como tantos millones de hombres y mujeres que no solo actúan con respeto sino con cariño a la Naturaleza, al agua del río donde lavaban la ropa, a las judías y tomates que tendría Zacarías plantado en su jardín, a las gallinas que ponían los huevos para una buena alimentación y disfrute del paladar. Seguramente en casa de Isabel habría un perro que acariciaría de vez en cuando y saldría a recibirla cada vez que volvía a casa de la compra, de dar un paseo, etc.

Acaba la encíclica ecológica de Francisco con una referencia mariana que no podía faltar. A María “podemos pedirle que nos ayude a mirar este mundo con ojos más sabios”.